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海裔:多民族国家传统的接续与共和宪政的困境——重审清帝逊位系列诏书及1911-12“大妥协”

1911-12年间的“大妥协”在历史的大断裂中,为我们保存了必要的国家连续性,功不可没。

2012-12-24 03:53:31 人气:

海裔:多民族国家传统的接续与共和宪政的困境——重审清帝逊位系列诏书及1911-12“大妥协”

1911-12年间的“大妥协”在历史的大断裂中,为我们保存了必要的国家连续性,功不可没。

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海裔:多民族国家传统的接续与共和宪政的困境——重审清帝逊位系列诏书及1911-12“大妥协”

1911-12年间的“大妥协”在历史的大断裂中,为我们保存了必要的国家连续性,功不可没。

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海裔:多民族国家传统的接续与共和宪政的困境——重审清帝逊位系列诏书及1911-12“大妥协”

1911-12年间的“大妥协”在历史的大断裂中,为我们保存了必要的国家连续性,功不可没。

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海裔:多民族国家传统的接续与共和宪政的困境——重审清帝逊位系列诏书及1911-12“大妥协”

1911-12年间的“大妥协”在历史的大断裂中,为我们保存了必要的国家连续性,功不可没。

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海裔:多民族国家传统的接续与共和宪政的困境——重审清帝逊位系列诏书及1911-12“大妥协”

1911-12年间的“大妥协”在历史的大断裂中,为我们保存了必要的国家连续性,功不可没。

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海裔:多民族国家传统的接续与共和宪政的困境——重审清帝逊位系列诏书及1911-12“大妥协”

1911-12年间的“大妥协”在历史的大断裂中,为我们保存了必要的国家连续性,功不可没。

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郭绍敏:君主制与中国民族国家建设——杨度的思想遗产

长期以来,梁启超饱受赞誉并为后来学界所重视,而同为立宪派的杨度则被视为“帝制余孽”,多遭非议,其思想遗产也没有被认真对待。[1]实际上,杨度的君宪论和传统的“帝王术”有着根本上的不同,其意旨在促进中国统一民族国家建设,可谓具备相当的“现代性”特点。

2012-12-24 03:04:03 人气:

郭绍敏:君主制与中国民族国家建设——杨度的思想遗产

长期以来,梁启超饱受赞誉并为后来学界所重视,而同为立宪派的杨度则被视为“帝制余孽”,多遭非议,其思想遗产也没有被认真对待。[1]实际上,杨度的君宪论和传统的“帝王术”有着根本上的不同,其意旨在促进中国统一民族国家建设,可谓具备相当的“现代性”特点。

2012-12-24 03:04:03 人气:

郭绍敏:君主制与中国民族国家建设——杨度的思想遗产

长期以来,梁启超饱受赞誉并为后来学界所重视,而同为立宪派的杨度则被视为“帝制余孽”,多遭非议,其思想遗产也没有被认真对待。[1]实际上,杨度的君宪论和传统的“帝王术”有着根本上的不同,其意旨在促进中国统一民族国家建设,可谓具备相当的“现代性”特点。

2012-12-24 03:04:03 人气:

郭绍敏:君主制与中国民族国家建设——杨度的思想遗产

长期以来,梁启超饱受赞誉并为后来学界所重视,而同为立宪派的杨度则被视为“帝制余孽”,多遭非议,其思想遗产也没有被认真对待。[1]实际上,杨度的君宪论和传统的“帝王术”有着根本上的不同,其意旨在促进中国统一民族国家建设,可谓具备相当的“现代性”特点。

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郭绍敏:君主制与中国民族国家建设——杨度的思想遗产

长期以来,梁启超饱受赞誉并为后来学界所重视,而同为立宪派的杨度则被视为“帝制余孽”,多遭非议,其思想遗产也没有被认真对待。[1]实际上,杨度的君宪论和传统的“帝王术”有着根本上的不同,其意旨在促进中国统一民族国家建设,可谓具备相当的“现代性”特点。

2012-12-24 03:04:03 人气:

郭绍敏:君主制与中国民族国家建设——杨度的思想遗产

长期以来,梁启超饱受赞誉并为后来学界所重视,而同为立宪派的杨度则被视为“帝制余孽”,多遭非议,其思想遗产也没有被认真对待。[1]实际上,杨度的君宪论和传统的“帝王术”有着根本上的不同,其意旨在促进中国统一民族国家建设,可谓具备相当的“现代性”特点。

2012-12-24 03:04:03 人气:

郭绍敏:君主制与中国民族国家建设——杨度的思想遗产

长期以来,梁启超饱受赞誉并为后来学界所重视,而同为立宪派的杨度则被视为“帝制余孽”,多遭非议,其思想遗产也没有被认真对待。[1]实际上,杨度的君宪论和传统的“帝王术”有着根本上的不同,其意旨在促进中国统一民族国家建设,可谓具备相当的“现代性”特点。

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